| 季路問事鬼神。子曰：未能事人，焉能事鬼？曰：敢問死。曰：未知生，焉知死？（先進篇12章）
Ле前文對人的怕死心理作了一番初步的分析，論證怕死只是個由幻影投射而成的假問題。那麼真問題是什麼？亦即：世人普遍存在的怕死心理，他所怕的到底是什麼？
我們不妨從「死亡」是人心什麼經驗的投影或象徵來切入。因為前文曾說到死亡是人生中根本沒有的經驗，所以怕死是毫無道理的，除非我們所怕的並非死亡本身，而是以死亡為象徵的某些人生經驗，那才算有理。那麼，我們真正在怕的其實是哪些人生經驗呢？
依我看（或說依孔子的義理），這就是在我們的過往人生中一切失敗或失落的經驗，包括喪失了錢財、權力、地位、名聲、失聰、失明、失身、失戀、失去了所愛的親人、失去了理想的熱情，以至於所願不遂、所謀失敗、所託非人，終至於失去自信、失去勇氣、失去了生機......。
而死亡的意思本來就是失去生命，而失去生命就表示一切都失去了，所以當然非常適合作為一切失落經驗的總象徵。
這也就是說，原來我們所怕的死，並不是在人生之外的肉身死亡，而是就在人生之中，已曾經歷的種種挫敗與創傷。如所謂「一朝被蛇咬，十年怕草繩」。所以，要解決這愈積愈深的心理恐慌或情結，也不該錯認重點，把注意力誤放在死亡上，而該正視自己過往歷史中的生命創傷，謀求有效的治癒之道。也就是說，這本質上並非死亡問題更非死後往何處去的問題，而仍然是人生問題。所以孔子才一語道破地說：未知生，焉知死。（當人生正有許多情結待解、創傷當治的此刻，幹嘛虛耗精神去探索那莫須有的死後世界？）
經過這樣的分辨，我們才能夠回到正題，那就是：為什麼這些失落失敗的經驗（如一朝被蛇咬）會讓我們心生畏懼呢？（甚至牽連到怕一切疑似蛇形的事物如草繩，到十年不解。）我們又要如何才能消除這畏懼或說治癒這創傷呢？以孔子的話來說，就是：既然尚未知生，那麼要如何去知死呢？
原來人生中的每一挫敗創傷，都是上天給我們出的一道習題，要我們藉著失敗的刺激與提醒，去反省改過，讓我們因此更了解生命，更拓展智慧、更肯定自我。一直到我們根本扭轉了這一次失敗的意義，讓它從打擊者蛻變為促進生命成長的養分，讓它從被我們畏懼的對象蛻變為感激的對象為止；原來失敗是上天派來的使者，目的是逼我覺悟、助我成長的啊！
我們若真能這麼真誠面對、用功反省，而最終真收穫到這麼美好的果實的話，試問我們怎麼還會對那失敗經驗畏懼疑忌，耿耿於懷呢？孟子不是說嗎？「人之有德慧術知，恆存乎疢疾。」（人所以有德性智慧能力的增長，全是從失敗創傷中學來的。）Н
於是我們便可以推知人的畏懼從何來了，那當然就是因為人沒有認真回應上天的考驗，偷懶逃避掉這成長的課題，而積下人生的債務所致。
當然，人會這樣偷懶逃避，是一定會給自己找一個合理藉口的，通常就是推給明天，說反正來日方長嘛！何必急在今朝？結果日復一日，舊債還未了，新債又日生。到日積月累，也就債多不愁，全堆到未來了！等哪一天生命遇到致命的危難，（車禍？癌症？Sars？）忽然發現已經沒有明天，於是所有債務一擁而至，人才會驚慌失措，戀生怕死。原來人之所以怕死，是因為人生的責任未了，生命的意義未成，此生虛耗白活，所以不甘心就此死去，而忍不住要留戀殘生的。
而反之，如果人今日事今日畢，有一過改一過，生命的成長沒有卡位，人生的價值感飽滿充實，那是不會怕死，而能安然迎接無常之降臨的。這才是怕死問題的正解！
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