讓孔子教我們愛

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2003-03-13　〈讓孔子教我們愛〉
《時間不能治癒任何創傷》	曾昭旭／著
哀公問弟子孰為好學？孔子對曰：有顏回者好學，不遷怒，不貳過。不幸短命死矣。今也則亡（無），未聞好學者也。（雍也篇３章）Н 　　關於心靈受傷生病的徵狀，除了前文提到的「長戚戚」，若加細分，還有憂慮、疑惑、懼怕。（孔子說：仁者不憂、知者不惑、勇者不懼。所以相反的，不仁者也就是生命心靈在傷病狀態的人就會有憂、惑、懼的徵象。）或者抱怨、指責別人。（孔子說：不怨天、不尤人。所以相反的，人受打擊就會不由自主地怨怪別人。）其實引申地說，包括道家說的負累（心理倦怠）、佛家說的煩惱、基督教說的罪惡感，通通都是生命心靈傷病的徵狀，我們不妨總稱之為「負向的存在感」。而相對的，生命在健康狀態的徵狀如悅、樂，就稱為「正向的存在感」。Н 　　從這些負向徵狀，我們察覺到自己的心靈生病了，生病當然要治，而治療的第一步就是在心態上要勇敢正視自己的病痛而不要逃避，這樣才能及時找到病源病灶，進一步加以診治。否則諱疾忌醫，自欺欺人，只會延誤時機，模糊焦點，使病情惡化。身體生病如此，心靈生病更不例外。而正視自己心靈的病痛積極求治，就稱為好學。孔門中好學的弟子首推顏回，請問他是怎麼個好學法呢？原來重點不在知識上而是在生命人格的修養上。他的具體表現就是發現自己有過失也就是生命出了點岔的時候（這當然可以從種種細微的徵狀察知），不掩飾、逃避、轉嫁（不遷怒），而且在第一時間就懇切反省、自我治療而把過失改正了（不貳過）。Н 　　我們不妨先來研究一下「不遷怒」。怒是一種受傷情緒，當然一定會有一個讓人因受打擊而生氣的現場（也就是病的發生點，即病源、病灶），例如被斥責、鄙視、侮辱等等，總之多半是在人際關係上的摩擦衝突而自己輸了。輸表示生命尊嚴受到打擊，生氣則是受創的表徵。請問在這種情境中，一般人是怎麼處理的呢？多半是在當時只好壓抑強忍。這當然也無可厚非，因為形勢比人強，即然處於劣勢，只好暫時忍耐。問題是出在離開現場之後，人應該趁創痛猶新，事發的經驗尚未模糊時，趕快對自己為什麼會遭受這種打擊進行認真的反省檢討，才能有效解除創痛、重建自信以及再度出發與人打交道的勇氣。但一般人卻很容易得過且過，以為傷心事何必再提？就讓時間治癒一切創傷罷！卻不知時間不能治癒任何創傷，它只會將創傷遮掩、沖淡。讓你錯以為創傷已然清除，卻不知創傷仍深埋在潛意識底層，只要遇到刺激或其他誘發機緣，它就會冒出來干擾你的心情與新的人際關係。正所謂「一朝被蛇咬，十年怕草繩」，其實草繩何辜？乃是被人對蛇的懼怕經驗所株連。這就是所謂「遷怒」（當然在這個例子上是「遷懼」），而所以會有此株連，則是因為人沒有及時處理，於是經驗淡忘，焦點模糊，找不著病灶正主，遂自然將情緒移轉到所有疑似的事物身上，而那些無辜事物便倒楣了。Н 　　真的，某一個男人負了你的感情，為什麼要遷恨於所有男人？曾醉心過一個長髮女孩，何必見到所有長髮女孩都心頭一震？二二八的歷史早已遠去，我們要從其中學到的是教訓與智慧，而不是不斷將舊創重溫，且遷怒於所有與「中國」相關的人事物。我們看到許多人人際關係不良，都因過去的創傷未癒，防衛心理太強，以致愛心被牢牢封閉，沒有餘暇也沒有餘力去愛人。所以，還是先反求諸己，停止這種受傷情緒的無限轉嫁，勇敢正視自己心底的創痛，去尋求自我治療之道罷！等生命恢復健康，對別人的善意愛心便也自然恢復正常了。

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